人生要做加法,更要做减法,减到极致就是通达

 行业动态     |      2020-06-17 22:26

老子认为,学习知识是一个不断增加的过程,需要人去主动的积累。当然对我们理解这个世界,增加自己的智慧是大有好处的。

从这里可以看出,老子并不反对学习。那些认为老子在鼓吹愚民的想法是不对的,都是对道德经第3章中的“常使民无知、无欲”断章取义而产生的误解。

所以这里的愚并非真正意义上的愚笨,只是一种智慧内蕴不显而已,下一句就有了详细阐述。这里先聊聊“为学”。

首先你要明白“为学”在老子的界定中是属于“有为法”,只是相较于“无为法”而言,层次显得更低一些。

老子和孔子两大圣人在河边论道的时候,就谈到了这个问题。老子认为应该学习水之德,学习它的无为不争。

而孔子则认为,老子的说的好是好,应用起来估计很难。所以孔子认为应该恢复周礼,采用仁义礼的“有为法”来匡复整个天下秩序。即便是明知其不可为,而为之。

孔子的大有为的气魄,还是非常值得学习的。关于学习,老子没有怎么提,但孔子阐释的很多,整本《论语》就是在讲这个事情,所以孔子可谓是学习的权威。他讲了很多,这里列举几条。

学习最好的状态是并不是善于学习,而是把学习当作一种乐趣。同时也是一个学习态度的问题。

所以人生要积极努力地去学习,这就是做加法。因为对于大多数人来说,学习才是获取智慧的唯一方式,毕竟很少有孔子说的“生而知之者”。

但是一味地学习真的就够了吗,尤其是在这个知识爆炸的大背景下?知识容易获取,但智慧就不一定了,不然就不会有这种情况了:孔子弟子三千,也只有七十二贤人和区区的四大得意弟子,成才率很低。

学习不是一味地获取,还要停下来思考,两者不可偏废,不然不是越学越糊涂,就是知识储备不够,落后他人,容易犯错。

老子认为,修道就是在做减法。不断对所学的知识进行减损。那是否意味着,把学到的知识完全抛弃呢?

不,这里的“损”就是孔子说的“思”,也就是通过思考,将所学的知识进行整合、归纳、取其精华,提出糟粕。这是一种对知识的高度浓缩、迁移转化和融会贯通。

如果把学习比作“举一反三”,那么修道就是“举三反一”。如果把学习比作“增加负担”,那么修道就是“减少负担”。

加法和减法要相辅相成,这样才能让你不会迷失在知识的海洋里。比如有些通过不断学习和归纳之后,获得的一种敏锐的直觉,就是类似于智慧的存在。

老子告诉我们,只有将所学的知识进行精进和融会贯通,那么知识的体量就会被浓缩和减少,减少到极致就会达到真朴的状态。

也就是内心通达的境界,这种状态下,做起事来就会得心应手,因为你可以简单直接地抓住事情的本质,化繁为简,高效而快速地解决问题。

因为一旦达到这种内心通达的状态,内心清净寡欲,外表淳朴。做事的时候,就会更加冷静,看问题就更加透彻,不会因为急躁而盲目冒进,导致不可挽回的错误。

话说当年,苏轼和金山寺的佛印禅师经常参禅论道。却也因为自己的一首得意佳作被佛印痛批“放屁”而差点气晕,前去与佛印理论,结果败下阵来,羞愧的认识到自己的静定功夫还未到家。

管理天下要无为而治,行不言之教,不能胡作妄为,不然最终的结果必然是以失败告终的。

比如秦始皇通过强制手段治理国家,最终导致百姓受迫反抗,这个强大的帝国短短十几年就轰然倒塌了。

相较而言,汉景帝刘启对“无为之治”的应用,开创了文景之治,为后来汉武帝刘彻的强盛奠定了坚实的基础。这是一个成功的案例。

最后总结一下,人生要做加法,更要做减法,减到极致就是通达!这不仅是修身定静的功夫,也是治国的良策。

好了今天的分享就到这里了。我是经典解说,专注国学经典就说,欢迎留言讨论,下次再会!